^Наверх

карта регионов россии навител

Если вы используете пробную версию программы, то к установке вам доступны любые из представленных ниже карт. По истечении пробного периода вы сможете использовать только те карты, на которые купите л

Вас заинтересует:

мусульманские регионы россии

Российские мусульмане расселены очень неравномерно, поскольку исторически были сосредоточены лишь в нескольких регионах. В настоящее время они распространились по всей стране, однако не образовали новых ареалов компактного проживания. 

Этнические мусульмане составляют большинство населения в семи субъектах Российской Федерации: Чечне, Ингушетии, Дагестане, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Башкортостане и Татарстане. В целом же двадцатка самых исламизированных регионов нашей страны выглядит следующим образом:

  1. Республика Ингушетия – 98%
  2. Дагестан – 94%
  3. Кабардино-Балкария – 70%
  4. Карачаево-Черкесия – 63%
  5. Башкортостан – 54, 5%
  6. Астраханская область – 26%
  7. Северная Осетия – 21%
  8. Оренбургская область – 16, 7%
  9. Ханты-Мансийский АО – 15%
  10. Ульяновская область – 13%
  11. Челябинская область – 12%
  12. Ямало-Ненецкий АО – 11, 5%
  13. Тюменская область – 10, 5%
  14. Калмыкия – 10%
  15. Удмуртская Республика – 7, 6%
  16. Республика Алтай – 7, 4%
  17. Ставропольский край – 7%
  1. Кабардино-Балкарская Республика – 535 тыс.
  2. Челябинская область – 425 тыс.
  3. Оренбургская область – 365 тыс.
  4. Карачаево-Черкесская Республика – 276 тыс.
  5. Астраханская область – 260 тыс.
  6. Свердловская область – 236 тыс.
  7. Ханты-Мансийский АО – 216 тыс.
  8. Пермский край – 192 тыс.
  9. Ставропольский край – 190 тыс.
  10. Саратовская область – 185 тыс.
  11. Самарская область – 183 тыс.
  12. Ульяновская область – 180 тыс.
  13. Северная Осетия – 150 тыс.
  14. Тюменская область – 140 тыс.

Показательно, что почти половина всех мусульман России проживает в трех первых субъектах – Республиках Дагестан, Татарстан и Башкортостан. Именно их региональные сообщества мусульман вкупе с московской и чеченской уммами и определяют лицо российского ислама.

Главным образом, они есть как конфессиональные представители в : Ингушетии, Чечьне, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Башкортостане и Татарстане.

Все потому, что народности которые представлены там, гораздо ближе к ближнему востоку и Турции, как этнически, так и территориально, а потому, у них и религиозная база, перенята с востока, поэтому никакого божьего волшебства нет, а все прозаично и даже предсказуемо.

При этом, Россия все равно остается преимущественно страной, где доминирует православная модель веры в Бога, так как мусульман по всей их совокупности, всего около 10 млн верующих людей.

Если говорить о Москве, то человека восточной национальности можно встретить почти на каждом шагу, и рядовой россиянин сразу причисляет его к мусульманам. В большинстве случаев это так и есть. Но что говорят цифры? Сколько мусульман в России на самом деле?

История ислама

Новая религия возникла в сложный период истории Ближнего Востока. Повсюду была распространена борьба за власть, идолопоклонство, аморальные обычаи. Приблизительно в 610 году н.э., согласно преданию, сорокалетний Мухаммед получил откровение от ангела Джибриля недалеко от Мекки. Это было начало целой череды посланий свыше, которые передавались новоназначенному пророку на протяжении 22 лет вплоть до его смерти в 632 году. Сначала они хранились в устной форме, затем последователи Мухаммеда собрали все его высказывания в единую книгу, которая широко известна как Коран.

Одним из основных постулатов новой религии стало единобожие в противовес политеизму того времени. Мухаммед очистил Каабу — главное святилище арабов недалеко от Мекки — от языческих идолов, и превратил ее в храм Аллаха. Хотя такие религиозные реформы не прошли без сопротивлений, уже вскоре новое учение обрело много последователей.

Главные учения

Основное вероучение ислама — строгий монотеизм — кратко выражено в шахаде, или символе веры, месяц рамадан

Сколько мусульман в мире

Благодаря военным, политическим и экономическим причинам ислам сейчас стал мировой религией.

Сколько мусульман в мире? Этот вопрос простой, но ответ на него неоднозначный. Цифры приблизительны: от 1, 3 до 1, 8 миллиарда человек. Если население мирабольшое количество.

Согласно некоторым данным, мусульмане проживают более чем в 197 странах по всему земному шару.

Лидером по числу жителей-мусульман является Индонезия. Затем в нисходящем порядке идут Индия, Пакистан, Бангладеш, Нигерия, Египет, Иран, Эфиопия, Турция, Алжир. В этих странах живут от 222 до 36 миллионов «правоверных». На каком же месте в этом списке расположена РФ?

Сколько мусульман в России

Российская Федерация занимает 21-е место в этом списке. Перепись 2010 года показала, что количество мусульман в России — 15 миллионов человек. Через несколько лет, по состоянию на 2013 год, их число увеличилось, и составляло от 18 до 21 миллиона. Хотя еще в 2000-х из уст российских чиновников можно было часто услышать фразу: «У нас в стране живет двадцать миллионов мусульман». Почему такая разница в цифрах? Сколько в России мусульман проживает на самом деле?

Если данные достоверны, то за три года (2010-2013 гг.) мусульманское население России увеличилось на 3-6 миллионов. Такой стремительный рост объясняется несколькими причинами. Во-первых, та же миграция. Кроме сезонных работников много людей переехало на постоянное место жительства из Казахстана, Азербайджана. Во-вторых, рождаемость в мусульманских семьях традиционно

Мусульманские народы России

Если не брать во внимание диаспору азербайджанцев, казахов, абхазцев, таджиков, туркменов, киргизов, узбеков, которые имеют свою государственность, а говорить только лишь о тех народностях, которые проживают на территории Российской Федерации в составе национальных республик, то можно выделить около 20 народов. Если перечислить их, то это татары, башкиры, чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, табасараны, ногайцы, кабардинцы и другие. Татар насчитывается 7 миллионов, башкир — 1, 7 миллиона, чеченцев — 1, 4 миллиона. Почти все вышеперечисленные народы на 100% являются мусульманскими. Например, среди татар 98% исповедует религию Мухаммеда. Поэтому иногда количество мусульман в России определяют сложением численности населения всех таких мусульманских народов. Конечно, такой подсчет может дать завышенные цифры, ведь среди тех, кто родился под знаком полумесяца, есть и обращенные позднее в христианство. Хотя, справедливости ради надо заметить, что процент таковых достаточно мал.

Течения ислама в России

Ислам имеет два основных направления: сунниты (которых большинство и в целом мире, и в России, в частности) и шииты. В основном к шиитам относят себя мусульмане на юге Дагестана и проживающие в России азербайджанцы.

Отношение россиян к мусульманам

Если говорить в целом, то в большинстве оно негативное. Причиной отчасти является и то, сколько мусульман в России. Численность их, которая возрастает с каждым днем, настораживает многих. Но в первую очередь разделение существует на религиозном уровне, ведь Россия — оплот православия, и ислам русские считают чуждой для себя религией. Также СМИ довольно часто отождествляют любых мусульман с террористами и экстремистами, и это развивает страх перед всеми лицами восточной национальности. Хотя это всего лишь стереотипы.

Итак, однозначного ответа на вопрос о том, сколько мусульман в России, нет, но большинство фактов указывают на число в 21 миллион человек.

Большинство из представителей мусульманских народов России имеет свою государственность в виде национальных республик в составе Российской федерации. По разным подсчётам число представителей «коренных» мусульманских народов в стране на сегодняшний день составляет более 19 млн. человек. Преобладают мусульмане суннитского толка. Мусульмане-шииты живут, главным образом, в приграничных районах Северного Кавказа. Каждый из этих народов имеет свою более чем тысячелетнюю историю, богато насыщенную событиями и каждый из них имеет свои давние традиции государственности.

Итак, основная масса приверженцев Ислама приходится на Поволжье, Приуралье и Северный Кавказ. Самым многочисленным мусульманским народом России являются татары. Их численность достигает 7 млн., из них лишь 1, 7 млн. в силу сложившихся исторических обстоятельств проживают в родной республике Татарстан. Остальная часть проживает в Башкорстане -1, 3 млн., в республиках Средней Азии – 1, 5 млн. Коренными территориями этнического расселения являются так же некоторые регионы Сибири и Урала, а так же практически всё Поволжье. Современный татарский язык относится к кыпчакской группе тюркской языковой семьи и имеет три диалекта: казанскотатарский, западный , восточный (сибирских татары); особняком стоит язык крымских татар. Ислам является фундаментальной основой культуры татарского народа; 98, 7 % верующих татар - это мусульмане-сунниты.

Предки татар участвовали в создании таких огромнейших и величайших империй Раннего Средневековья как Держава гуннов (IV –V вв.), Тюркский каганат (VI-VIII вв.), Великая Булгария (1-aя пол. VII в), Хазарский каганат (VII- кон. Х в). Впервые имя татар упоминается в связи с событиями VI в. в Тюркском каганате (союз тюркских племён отуз-татар). Одной из важнейших составляющих татарского этноса явились кипчаки , которые в Х в. создали в степях Восточной Европы государственное объединение известное под названием Дэшти-Кипчак. Позже, после завоеваний монгол, преобладая количественно, кипчаки смешались с булгарами – тем самым образовалась смесь булгаро-кипчакского языка, который, в свою очередь стал основой татарского языка. Роль же того этнополитического и культурного ядра, на основе которого формировался татарский этнос и традиция его государственности, сыграла Волжская Булгария. Здесь в 922 г. при хане Алмуше Ислам стал государственной религией – вскоре Волжская Булгария сделалась страной с классической исламской цивилизацией. В 1236 г., после долгих лет упорной борьбы Волжская Булгария пала под ударами монгольских войск Бату-хана. Образовалась огромная империя - Улус Джучи или так называемая Золотая Орда, которая на протяжении двух столетий была сильнейшим государством в Восточной Европе и Средней Азии (государственной религией здесь был Ислам). Именно в это время за тюркским населением Поволжья начинает закрепляться этноним «татары». В середине ХV в. в результате распада некогда единого татарского государства образовалось ряд независимых ханств – Казанское, Астраханское, Сибирское, Крымское и полунезависимое Касимовское, которые стали основой для формирования соответствующих этнических групп татар. Все они впоследствии были завоёваны или поглощены русским государством в течение 2-й пол. ХVI -ХVII вв. Лишь в ХХ в., после долгих столетий политики угнетения со стороны российского самодержавия, татары в результате революции смогли начать реализовывать свои давние мечты о потерянной государственности. Татары активно поддержали идею федерации и сыграли в процессе федерализации России активную роль. На этой основе был создан в 1918 г. проект республики Идел-Урал, в составе федеративной России, который, однако, в силу развития гражданской войны и победы в ней большевиков не был реализован. Однако в 1920 г., большевиками, хотя и номинально, была воссоздана государственность татарского народа, в виде ТАССР. Но лишь в 1990 г., в результате принятия Декларации о независимости Татарстана татары почувствовали, что у них есть своё государство. Начался процесс обретения народом своей религии и национальных традиций.

В России в целом, вслед за татарами численно следуют башкиры. Их около 1, 7 млн.чел. В самом Башкорстане их более 1, 5 млн, 160 тыс. живут в соседней Челябинской области; немало их в Оренбургской области и в Татарстане (20 тыс.). Являются представителями тюркских народов (тюркско-кыпчакская языковая группа); единый литературный язык оформился к 20-м гг. ХХ в.

Первые упоминания о них как об одном из тюркских кочевых племён встречаются в IХ в. В основном уже в это время определилось территория их этнического расселения, которую мусульманский историк Х в. Ибн-Русте определял как территории по обеим сторонам Уральского хребта между Волгой, Камой, Тоболом и верхним течением Яика-Урала. В сложном процессе этногенеза башкир участвовали огузо-печенежские племена, булгары, кыпчаки. Имея свои княжества, башкиры на суверенных правах органично входили и в состав Волжской Булгарии. Во многом, следствием этого, стало постепенное распространение среди башкир с Х в. Ислама. В 1219-1220 годах земли, заселенные башкирами, вошли в состав империи Чингисхана, а потом и в состав Золотой Орды, являясь при этом неотъемлемой частью этого государства. После распада Золотой Орды башкиры оказались в составе Казанского, Ногайского и Сибирского ханств. В 1556-1557 г, после уничтожения Казанского ханства башкиры на основе соглашения с Иваном Грозным добровольно приняли русское подданство. Русское правительство гарантировало сохранение за башкирами их земель, башкиры же, признав себя подданными русского царя, обязались нести военную службу и платить поземельную подать. С этого времени наименование башкир означало и определённое сословное значение. Однако, начиная с XVII века, царское правительство стало нарушать условия присоединения. Башкиры ответили на это многочисленными крупными восстаниями в XVII-XVIII веках, носившее в большинстве своём религиозный оттенок. Активнейшее участие приняли башкиры в крестьянском восстании Пугачева, одним из виднейших сподвижников которого стал национальный герой башкирского народа Салават Юлаев. Несмотря на это башкиры, в качестве отдельной боевой кавалерийской единицы участвовали во многих войнах, которые вела Россия; незаменимую роль играла башкирская конница в Отечественной войне 1812 г. Резкий рост национального самосознания и культурного развития башкир произошёл в начале ХХ в., в ходе так называемого джадидистского Возрождения и особенно после 1917 г. В 1918 г. башкирское национальное движение сумело создать свою независимую республику, со своей армией, финансами, с собственным управлением во главе с известнейшим мусульманским политиком Заки Валиди. В 1919 г. было подписано соглашение с большевиками, которые вскоре вероломно нарушили его и ликвидировали остатки независимости Башкортстана в 1921 г. Однако к БАССР (автономная советская соц.республика) была присоединена Уфимская губерния (заселённая во многом татарами), тем самым была определена сегодняшняя территория современной многонациональной республики Башкортстан, которая получила свою независимость в составе Российской Федерации в 1991 г.

Крупным народом, исповедующим Ислам являются чеченцы - около 1, 4 млн. человек. Свыше миллиона живут в Чечне, в соседней Ингушетии живёт около 100 тысяч, в Дагестане - около 90 тыс. Чеченский язык относится к нахской группе языков, иберо-кавказской семьи. Чеченцы — мусульмане-сунниты.

Первые упоминания о них, совместно с ингушами известны с конца VII в. С этого же времени на Кавказ начинает проникать Ислам, процесс распространения которого в этом регионе затянулся более чем на тысячелетие. В средние века чеченцы и ингуши известны под именем вайнахских народов, которые занимали территорию между реками Сулак, Сунжей и Кавказским хребтом и имели здесь свои княжества. Утверждаться Ислам в этой среде начал в ХVI в., когда первые чеченские тейпы, заселявшие долины рек Сунжи, Акташ, Аксай и Сулак приняли Ислам в качестве официальной религии. Местные предания связывают принятие Ислама с деятельностью кумыкских миссионеров. После того, как Ислам укрепился в равнинной Чечне, миссионерам потребовалось еще полтора столетия для того, чтобы донести свое учение до тейпов высокогорных областей. История Чечни с XVIII века уже неразрывно связана с утверждением Ислама. Чеченцы стали одними из ревностных его защитников, не разделяя Ислам со своим национальным самосознанием. ХIХ в. в их истории был связан с почти пятидесятилетней войной с русским царизмом, который устанавливал здесь свою власть огнём и мечом, не считаясь с местными многовековыми традициями. Война проходила под флагом газавата; наиболее известным лидером здесь явился легендарный Шамиль, создавший религиозное государство – имамат. В конце этой кровопролитной войны данное государство было уничтожено, и вскоре был подписан мир, по которому царизм обязывался уважать религиозные предпочтения и национальные традиции народов Северного Кавказа. Самодержавие высоко ценило национальный характер и боевые качества этих народов, создав из них свою гвардию – так называемую элитную «Дикую дивизию», которая отличалась своей храбростью и верностью присяге.

Революционный 1917 год внёс большое оживление в среду народов Кавказа. Чеченцы активно участвовали во всероссийском мусульманском движении. Велика их роль в том, что в августе 1917 г. «Дикая дивизия» спасла революцию, не пойдя на поводу у генерала Корнилова, который с их помощью хотел задушить свободу и придти к власти. В мае 1918г. чеченцы наряду с другими народами образуют независимую Демократическую Республику Народов Северного Кавказа, главой правительства которого был избран чеченец Тапа Чермоев. Под ударами деникинской армии в 1919 г. республика пала. В 1921 была создана Горская АССР, а в 1934 г. Чечено-ингушская АССР, которая была уничтожена в 1944 г. сталинским режимом. Самым преступным образом, сравнимым с фашистскими зверствами, многие народы Северного Кавказа были изгнаны со своих территорий сталинским режимом и депортированы на север. Целые народы, несмотря на проявленную в ВОВ храбрость, ложно были обвинены в предательстве и поставлены вне закона.

Судьба чеченского народа всегда тесно была связана с родственным ингушским народом. В России проживает свыше 413 тыс ингушей, из которых подавляющее большинство живет в самой Ингушетии . Ингуши являются мусульманами-суннитами; у них самый высокий показатель рождаемости в России.

Значительная часть исламской уммы России приходится на народы Дагестана: аварцы (почти 815 тыс.), даргинцы (более 510 тыс.), кумыки (более 420 тыс.), лезгины (более 411 тыс.), лакцы (более 156 тыс.), табасараны (более 130 тыс.), ногайцы (60 тыс.).

Аварцы (самоназвание — аварал, ма’арулал)— крупнейший народ современного Дагестана. Населяют бо?льшую часть горной части Дагестана, а отчасти и равнины (Буйнакский, Хасавъюртовский и др. районы). Аварский язык относится к нахско-дагестанской группе северокавказской семьи и имеет более десятка диалектов. Несомненно немалое влияние древнего народа авар, создавших мощное государственное объединение – Аварский каганат, на этногенез аварцев. Подавляющее большинство верующих аварцев — мусульмане-сунниты шафиитского толка. Однако, как известно из многочисленных источников, аварское государство Сарир (VI—XIII вв.) на раннем этапе развития было преимущественно христианским.

Незначительная часть аварцев под влиянием Хазарского каганата исповедовала иудаизм. Ислам же стал проникать в среду авар в середине VII в. из района Дербента. На протяжении веков исламская религия медленно, но систематически расширяла ареал своего влияния, охватывая одно владение за другим, пока не проникла в XV в. в самые отдалённые районы Дагестана. Аварцы стали тем фундаментом, на основе которого стал развиваться ислам на Северном Кавказе.

Второй по численности дагестанский этнос (после аварцев) – даргинцы, составляют 16, 5 % населения республики. Территория традиционного расселения даргинцев — горные и предгорные регионы среднего Дагестана.

Третьи по численности – кумыки, которые принадлежат к тюркской языковой группе. Кумыкский язык был в регионе языком межнационального общения до присоединения Дагестана к России.

Лезгины - так же один из коренных народов Дагестана. Предками современных лезгин были многочисленные племена, жившие на Восточном Кавказе, в древнем государстве Кавказская Албания. До XIX века лезгины не составляли единого политического целого. Они преимущественно входили в небольшие объединения независимых сельских общин — «вольные общества», а часть — в феодальные образования на территории Дагестана и современного Азербайджана. Лезгины — наиболее многочисленный народ в лезгинской подгруппе дагестанской языковой группы, куда также входят родственные им дагестанские народы — табасараны, агулы, рутулы, цахуры, которые так же исповедуют Ислам суннитского толка.

Ногайцы (самоназвание — ногаи) тюркский народ, живущий на территории Дагестана, общая численность которых достигает 60 тыс. чел. Ногайский язык во многом близок к татарскому, хотя в последние столетия изменился под влиянием кавказской среды. Ногаи — мусульмане-сунниты. Являются потомками различных тюркских и монгольских народов, входивших в улус золотоордынского темника Ногая, смешавшихся с кипчаками и воспринявших язык последних. Некогда многочисленный народ, обитавший в низовьях Волги и имевший огромную военную силу, оказывал большое влияние на политику татарских ханств и считался их ближайшим союзником. Легендарная царица Сюембикэ была родом из Ногайской Орды – мощного Восточноевропейского государства 15-сер.16 вв., судьба которого в то время была неразрывно связана с татарским народом. В сер. 16 в. распалась на три государства; значительная часть ногаев откочевала в предгорья Северного Кавказа. Впоследствии они оказались под протекторатом России, которая постепенно сужала их автономные права. К сожалению процесс ассимиляции, смешения, а так же простое истребление весьма сузило численный состав ногаев. Однако ногаи органично вписались в жизнь Северного Кавказа; живя здесь не одно столетие, они являются уже наряду с другими его полноправными хозяевами.

В северокавказском регионе России Ислам традиционно исповедуют так же кабардинцы, (самоназвание адыге), которые входят в адыгскую группу народов. Общая численность в России — 520 тыс. человек, из них в Кабардино-Балкарии — 499 тыс. (55% населения республики). В настоящее время это самый многочисленный адыгский народ России. Потомки кабардинцев-махаджиров, покинувших Кавказ в XIX веке, проживают в Турции и странах Ближнего востока, где вместе с потомками других адыгских субэтносов называются черкесами. Часть кабардинцев, переселившихся в первой трети XIX века в верховья Кубани вместе с потомками различных западных адыгов, переселённых русскими на равнину, образуют современных российских черкесов (40 тыс.) Карачаево-Черкесии. Формирование Кабардинцев как отдельного народа относится к XII — XIV векам, когда часть адыгов, изначально живших на западе Кавказа, переселилась на современную территорию, где образовались феодальные княжества Большая и Малая Кабарда. С 1557 г. Кабарда оказалась под протекторатом России, но лишь в 1827 г. она окончательно вошла в её состав. Кабардинцы наряду с другими народами Северного Кавказа участвовали в Кавказской войне, против притеснений царизма. В 1922 г. была образована Кабардино-Балкарская АО, которая стала республикой в 1936 г. В 1944 г. они так же разделили участь других народов Сев. Кавказа и были депортированы в Казахстан, откуда большая часть вернулась в 60-е гг., после восстановления АССР.

Кабардинский язык относится к абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который близок к адыгейскому языку и составляет вместе с ним единый литературный язык. По вероисповеданию кабардинцы — мусульмане-сунниты, до XVIII века часть кабардинцев исповедовала христианство. Крещёные кабардинцы основали крепость Моздок.

В этническую общность адыгов, Адыгэ (самоназвание, 560 тыс. чел.) входят кроме кабардинцев и черкесов адыгейцы (123 тыс.). Этот народ имеет давнюю историю, они известны ещё с раннего средневековья, а также имеет давние государственные традиции. Исповедуют Ислам суннитского толка; имеют собственную республику Адыгею, входящую в состав Российской Федерации.

Кроме того на Северном Кавказе проживают осетины, потомки легендарных алан, часть из которых так же исповедуют Ислам суннитского толка.

Балкарцы (самоназвание таулу, малкъарлы) — тюркский народ, близкий карачаевцам и говорящий с ними на едином литературном карачаево-балкарском языке. Численность в России — 108 тысяч человек, из них в Кабардино-Балкарии — 105 тысяч. Живут преимущественно в южной и юго-западной частях республики. Традиционно исповедуют ислам суннитского толка.

На этногенез балкарцев сильное влияние оказало тюркское население Прикубанья и Приазовья – особенно булгары, хазары, а после и кипчаки. Предки балкарцев участвовали в создании Тюркского, Хазарского каганатов и Великой Булгарии. После монгольского нашествия предки балкарцев были оттеснены с равнины в горные ущелья, где они образовали пять крупных «обществ»: Балкарское, Хуламское, Безенгийское, Чегемское и Урусбиевское. Во второй половине XIX в. часть балкарцев переселилась на равнину, часть переселилась в Турцию, где и сейчас живут их потомки. В 1944 году балкарцы в полном составе были депортированы, после 1957 года вернулись в Кабардино-Балкарию, небольшая часть их остались в Казахстане и Кыргызстане

Карачаевцы (самоназвание Къарачай, къарачайлыла) — один из древних горских тюркских народов Северного Кавказа, вместе с родственными балкарцами говорящий на карачаево-балкарском языке. Численность в России — 192 тысячи человек, из них 169 тысяч — в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38, 5 % населения, являясь самым многочисленным народом республики. Исповедуют Ислам суннитского толка.

В формировании карачаевского этноса, принимали участие местные горские племена и тюрки, главным образом кипчаки. Предположительно, на территории нынешнего проживания карачаевцев располагалась столица средневековой Алании, именуемая Маас. В ХIV в. сюда вторгается легендарный Тимур, который кроме разрушений открыл дорогу более полному утверждению Ислама на этой территории. В 1831—1860 годах карачаевцы принимали активное участие в Кавказской войне. В 1861—1880 годах многие карачаевцы покинули земли Северного Кавказа и переселились на территории современной Турции. В 1922 г. была создана Карачаево-Черкесская АО, которая прекратила своё существоание в ноябре 1943 г., после депортации его населения. В 1957 г. вновь восстановлена, а в 1991 г. она преобразована в республику в составе Российской Федерации.

В наши дни Ислам - вторая по массовости после Христианства (в его православной форме) религия в Российской Федерации.

Сколько сейчас мусульман в России?

Число последователей Ислама в РФ оценивается примерно в 20 миллионов человек, что составляет около седьмой части всего населения страны (142 млн. чел. в 2009 г.). При этом надо сделать оговорки:

- Точной статистики религиозной принадлежности граждан РФ не имеется, и 20 млн.чел. - это цифра, которую обычно называют лидеры мусульманских организаций;

Начавшийся после Перестройки 1991 года процесс религиозного Возрождения всех религий в России приводит к росту числа «практикующих» из числа «этнических», а также к появлению нового слоя общества – мусульман из тех этносов, которые ранее исповедовали иные религии: в Ислам обращаются славяне, евреи, народы Сибири и Крайнего Севера и др. Их называют «новообращённые», «русские мусульмане» и т.п.

- Специфика Ислама в России – мазхабы, нации, адаты.

Мазхабы. Из существующих ныне в мире четырёх мазхабов мусульман-суннитов (Ахль ас-Сунна ва Джамаат) - ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты - в России присутствуют две крупные общины:

1 – Ханафиты – последователи великого исламского учёного Абу Ханифы (699-767 гг., по хиджре 80-150 гг.) и учеников его школы (Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи, Мухаммад аш-Шайбани, Абу Хузайл Зуфар, Абдуллах ибн Мубарак аль-Марзави, Хасан ибн Зияд аль-Лулуи и др.). В России появились с первых лет исламского свидетельства народам Поволжья, где и в наши дни большинство исповедующих Ислам народов держатся мазхаба Абу Ханифы. Это татары, башкиры, часть мордвы, чувашей и др. народов Волго-Уральского и Сибирского регионов.

Две ведущие организации мусульман Европейской части РФ, Сибири и Дальнего Востока – СМР (Совет муфтиев России во главе с  Равилем Гайнутдином, Москва) и ЦДУМ (Центральное духовное управление мусульман во главе с Талгатом Таджуддином, Уфа) – действуют на основе ханафитского мазхаба.

Основным центром изучения, теории и возрождения ханафизма стало в последние годы ДУМНО (Духовное управление мусульман Нижегородской области во главе с Гаязом Закировым и председателем Фонда имама Абу Ханифы Умаром Идрисовым, главой Совета улемов ДУМНО Дамиром Мухетдиновым). Впервые в мировой историографии издана современная критическая биография Абу Ханифы (Рустам Батыр, Абу-Ханифа: жизнь и наследие, Н.Новгород, 2007, изданы переводы на английский и арабский языки).

Среди народов Дагестана также есть ханафиты – это живущие на севере Республики ногайцы, которые в последние годы также интенсивно возрождают свои национальные и религиозные традиции.

2 – Шафииты – последователи великого исламского учёного Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (767-820 гг.) и его учеников. Эта школа занимает второе место в мире по распространённости после ханафизма, имея 100 миллионов приверженцев.

Самого учителя называют особым образом – «обновителем второго столетия» - в соответствии со словами Пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Воистину, Аллах будет посылать этой умме в начале каждого столетия обновителя дела её религии». Толк последователей аш-Шафии дал исключительную плеяду учёных, среди которых теоретик государственного права ал-Маварди, создатель калама (суннитского богословия) ал-Ашари, выдающийся теолог ал-Газали, юрист ас-Суйути, крупнейший иранский историк Рашид ад-дин ал-Хамадани и многие другие.

На землях будущей Российской Федерации шафииты появились со 2 века по хиджре, и с тех пор большая часть мусульман Кавказа следует этому мазхабу. Основные мусульманские организации Кавказа действуют на основе шафиитского мазхаба. Это - ДУМД (Духовное управление мусульман Дагестана во главе с муфтием Ахмад-хаджи Абдулаевым, Махачкала), КЦМСК (Координационный центр мусульман Северного Кавказа во главе с муфтием Карачаево-Черкесии и Ставрополья Исмаилом Бердиевым) и входящие в него Духовные управления мусульман Северного Кавказа, а именно ДУМ Дагестана, ДУМ Ингушетии, ДУМ Чечни, ДУМ Северной Осетии, ДУМ Кабардино-Балкарии, ДУМ Адыгеи, ДУМ Карачаево-Черкесии и Ставропольского края.

Основным центром изучения, теории и возрождения религиозных наук стало в последние годы ДУМД (Духовное управление мусульман Дагестана во главе с муфтием Ахмад-хаджи Абдулаевым, Махачкала), его СМИ, вузы и медресе, в первую очередь - Северокавказский университетский центр исламского образования и науки и Институт теологии и международных отношений (Махачкала, ректор - доктор философских наук Максуд-хаджи Садиков).

Особенностью последних 20 лет стало появление растущих в результате трудовой миграции диаспор выходцев с Кавказа практически по всей территории РФ и, как следствие, появление практикующих шафиитов в ранее традиционных регионах распространения ханафизма (в Москве и Петербурге, в Поволжье и т.д.).

- Адаты – сложившиеся веками задолго до Ислама обычаи народов, частично согласующиеся с Исламом и в таком случае составляющие с ним определённую этно-конфессиональную гармонию, а частично - противоречащие Исламу и вступающие с ним или во временные компромиссы, или в непримиримую борьбу.

К примеру, формы и цвета национальной одежды, особенности местной кулинарии, всех видов искусств, архитектуры, если в них нет противоречий понятию «халяль – дозволенное, доброе, полезное и одобряемое Исламом» - принимаются как часть исламской культуры данного края и данного народа. Но если древние традиции подпадают под определение «харам – вредное, злое, запрещённое Исламом» - то эти адаты противоречат исламской культуре. К примеру, это – выкрадывания невесты, чрезмерно пышные свадьбы с употреблением спиртных напитков, запрещенных танцев, ритуальные плачи женщин над покойными, языческие заговоры и языческие амулеты и т.п.

История Ислама на землях будущей Российской Федерации

Сама постановка темы – «История Ислама в России» – должна быть предварена уточнениями, что такое «Россия». Мы будем говорить о территориях, входящих ныне в государство Российская Федерация, помня, что процесс формирования этого государства растянулся на века и постоянно менялся, а буквально в последние 20 лет РФ стала независимым от СССР (с 1991 г.). Однако, в течение долгого времени в состав Российской империи, а затем и СССР входили многие регионы традиционно исламской культуры (например, государства Средней Азии, Крым, Абхазия – о них в этом очерке мы говорить не будем, хотя они и ранее и теперь оказывают большое влияние на жизнь мусульман РФ. Итак, мы говорим только о землях, входящих в состав РФ на начало 2010 года.

Первые шаги Ислама

На территории современной России - а именно в Дагестане - первые мусульмане, купцы из Халифата и воины, появились уже в VII веке нашей эры (это 22 год по Хиджре, по мусульманскому летоисчислению). В Дербенте сохранились самая древняя на территории РФ мечеть (она была построена уже в VIII в.) и могилы сахабов (сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)). Как на Кавказе, так и в центральной России, археологи находят следы интенсивной торговли местных народов с Востоком – керамику, ткани, монеты.

К примеру, самыми древними монетами, обнаруженными археологами Москвы, являются тахиридская монета, отчеканенная в Мерве в 862 г. с именем халифа аль-Мустайна и аббасидский дирхем 866 г. Символично, что они были обнаружены на глубине 5 метров в 1837-38 гг. при рытье котлована под будущий храм Христа Спасителя (который ныне является главным кафедральным собором Патриарха Московского и всея Руси). А в целом в Москве и окрестностях зарегистрировано 15 кладов серебряных арабских монет. Так, можно прийти к выводу, что первой твёрдой валютой, основой всей системы денежного обращения не только на Кавказе, но и в Московской Руси были арабские дирхемы.

Важно провести сравнение по датам: когда пришли на территории современной РФ традиции Единобожия. В 7 в. (22-ой год по хиджре) с юга через Кавказ распространялся Ислам среди народов Дагестана, в это же время часть тюркских племён Северного Причерноморья решением своих ханов принимали Ислам как религию целого племени , а элита Хазарского каганата приняла Иудаизм в 6-7 вв. Официальное принятие русским народом Христианства в форме византийского Православия состоялось в 988 г. волевым решением князя Владимира, получившего за это наименование «Крестителя Руси». Он крестил сначала свою дружину, а затем, с применением насилия – горожан Киева, позднее Новгорода и других подчинённых ему городов и княжеств.

Таким образом, делаем вывод: Ислам существовал на территориях будущей РФ примерно за 2 столетия до официального «Крещения Руси» и является, наряду с Иудаизмом, наиболее древней формой авраамического Единобожия в России

Причём, Ислам распространялся медленно, ненасильственно, а не путём единократного волевого решения властителя. Князь Владимир при «выборе веры», согласно русским летописям, вызвал для свидетельства об Исламе мусульман из Волжской Булгарии – но отверг исламский путь, сказав «Веселие Руси есть пити, и не можем без того быти». Иначе говоря, он не захотел принять строгий запрет на алкоголь, чем обрёк свой народ на многовековое пьянство (основная причина демографического кризиса славянских народов в 21 в. – это вымирание от алкоголизма).

Ислам в Волжско-Уральском регионе

На берегах Волги мусульмане появились в 3 веке по хиджре – с караванами из Мавераннахра сюда приходили купцы-мусульмане, в основном представители среднеазиатских народов, но также Ислам исповедовали потомки тех тюрков, которые стали мусульманами, ещё проживая в Северном Причерноморье. Из этих двух потоков и сложилась умма Поволжья.

Об этом красноречиво свидетельствует, в частности, найденный в 20 в. дневник Ибн Фадлана, секретаря посольства, прибывшего от Багдадского халифа (908-932 гг.). Его поразило, что местные народы уже практикуют Ислам (но странным образом, по его мнению).

Однако, усилиями постсоветских руководителей мусульман-татар, вокруг этого исторического источника и наперекор ему была создана мифология о том, что будто бы «в 922 году хан Алмуш объявил Ислам в качестве государственной религии Волжской Булгарии». Так скопировали исторически очевидное событие «Крещения Руси в 988 г.», Тысячелетие которого официально праздновалось в 1988 г. в тогда ещё марксистско-атеистическом СССР. А руины одной из столиц – Великого Булгара – стали с тех пор местом ежегодного паломничества татар.

Однако, парадокс истории заключается в том, что предки современных татар – волжские булгары и иные тюркские и тюрко-иранские племена – знали Ислам примерно за полтора века до визита Ибн Фадлана, вернувшегося в Багдад с пустыми руками, обвинениями в растрате денег, что привело к краху его карьеры. Также парадоксально, что Волжская Булгария (10-13 вв.) была первым государством Европы, которое было в 1241 г. покорено татаро-монголами – оно вошло в состав тогда ещё языческой Золотой Орды. О высокой культуре дозолотоордынской мусульманской Волжской Булгарии свидетельствуют ныне руины и археологические находки древних городов этой страны - Булгара (Болгар Великий), Сувара, Биляра, Джукетау, а также современных городов Поволжья Казани, Елабуги и Уфы, которые были основаны как пограничные крепости.

Наконец, мы имеем надёжный исторический документ, первое документальное свидетельство широкого распространения Ислама среди волжских булгар - от арабского энциклопедиста Абу Али Ахмеда ибн Омара ибн Русте (автора книги «Аль-а'ляк ан-нафиса» – «Дорогие драгоценности»), который не позднее 903 г. писал о том, что булгары в большинстве своём мусульмане, и правитель их – мусульманин. Во всех городах у них мечети и медресе. Впрочем, есть предположения о том, что ещё ранее хан Айдар, правивший в 827-839 гг. и объединивший племена булгар и сувар, уже был мусульманином. Доказательством его исламского вероисповедания является его имя – измененное арабское «хайдар» . Важно помнить, что из Средней Азии в те века пришли на Волгу и традиции суфийских тарикатов – Накшбандия.

Ислам в Золотой Орде

Войска Чингизидов, наследников Чингизхана, в ходе завоеваний отличались своей многонациональностью, а религиозным большинством были язычники-тенгрианцы, часть была сторонниками практически всех бывших в Азии религий. Принципом складывающейся империи была веротерпимость – так гласило законодательство Ясы.

Собственно исламской большая часть Золотой Орды (Улус Джучи) стала только в 1312 году, когда решением хана Узбека (год рождения неизвестен – умер в 1342, правил в 1312-42) Ислам стал государственной религией. К принятию Единобожия он сам пришёл под влиянием суфия Баба Тюклюша, пришедшего из Халифата и основавшего известный позднее род биев Ногайской Орды Юсуповых и Юнусовых.

Улус Джучи - одно из государств-преемников империи Чингисхана, оно располагалось на значительной части современной России: в Поволжье, на Кавказе и в Сибири. Кроме того, с 1240-х годов (то есть со времени, когда Орда ещё была неисламским государством) вассалами Орды (монголо-татарское иго) были православные княжества Северо-Западной, а до XIV века и Южной Руси; верховный сюзерен княжеств Северо-Западной Руси (великий князь Владимирский) до рубежа XIV и XV веков назначался ханом Орды, выдававшим ему ярлык на княжение. Именно в это время начался расцвет монастырской православной культуры и заложены основы будущей московской государственности с её славяно-тюркской и православно-исламской составляющими.

Подобные исламские страны (улусы, преемники империи Чингисхана), где впоследствии был принят Ислам, существовали и на территории других стран СНГ (и бывшего СССР): это Узбекский улус (XIII-XV вв.) - современные Казахстан, Узбекистан и Западная Сибирь ; Чагатайский улус (1224-1370 гг.) - современные Узбекистан, Таджикистан, а также Семиречье в Казахстане.

Мусульманские страны после распада Золотой Орды (1430-1783 гг.)

В 1430 году Золотая Орда распалась на Большую (1433-1502 гг.) и Ногайскую (XIV—XVIII века) Орду, а также на ряд независимых ханств. На современной территории России существовали в то время такие исламские страны: Казанское ханство (1438-1552 гг.) - в Среднем Поволжье ; Астраханское ханство (1459-1556 гг.) – в Нижнем Поволжье ; Сибирское ханство (XV-XVI века) - в Западной Сибири ; Ногайская Орда – на севере Дагестана и северном побережье Каспийского моря; Крымское ханство (1443-1783 гг.) - современные Крым, юг Украины, Краснодарский край , а также вблизи Москвы специфическое Касимовское ханство, а также Звенигородский улус (Подмосковье, Звенигород и окрестности). Мусульмане жили и в Великом княжестве Литовском – это были литовские татары.

Большая Орда, считавшая себя правопреемницей Золотой Орды, претендовала на сюзеренитет над Московским государством. Вассальная зависимость Москвы закончилась «Стоянием на Угре» в 1480 г., вскоре после чего Большая Орда была разгромлена Крымским ханством и утратила самостоятельность.

С конца XV века московские великие князья расширяют своё государство во всех направлениях, в том числе стремятся установить контроль над землями к Югу и Востоку. В 1552 г. царь Иван IV Грозный покорил Казанское, а в 1556 Астраханское ханства. Постепенно и другие исламские государства были военным путём присоединены к Московской Руси (а затем выросшей на её основе Российской империи). Стоит отметить, что Русь, а затем и империя отвергли принципы веротерпимости, к которым привыкли народы, входившие в государства, основанные сначала на законах Ясы, затем на Шариате – тогда был надолго установлен жёсткий режим, когда главной религией признавалось Православие, для нерусских народов было разрешено исповедание их религий, но при этом подверглись гонениям как духовная (имамы, алимы, суфии), так и властная аристократия (ханы, мурзы) покорённых народов.

Начавшееся в 16 в. движение Московской Руси на Восток и Юг, продолжилось в 17-18 вв. завоеваниями Сибири (включая её исламские государственные образования), Средней Азии, Кавказа и Крыма. Так, забегая вперёд, можно говорить о существовании уже на территории Российской империи, а затем в СССР и странах СНГ (Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизия) возникших ещё в Средневековье исламских государствах: это были Хорезмское (XV-XIX века), Бухарское (1500-1920 гг.) и Кокандское (1709-1876 год) ханства.